Страны дальнего востока новое время

Страны Востока в Новое время

Период (с XVIпо XVIIIвека) развития восточных го­сударств, хронологически совпадающий с эпохой нового времени в европейском обществе, был временем расцвета крупнейших империй, прежде всего, китайской и османс­кой (турецкой), началом колониальной экспансии евро­пейских стран на Восток.

Китайская империя.После изгнания монгольских за­воевателей и воцарения новой династии Минв Китае вос­станавливается и укрепляется центральная власть.

Во главе китайского государства стоял император, обладавший неограниченной властью, которую он передавал по наследству. В управлении страной императору помогал государственный совет, в который входили его родственники, ученые и советники. Управление страной осуществлялось с помощью трех палат. Первая палата включала шесть ведомств: чинов, обрядов, финансовое, военное, ведомство наказаний, ведомство общественных работ. Вторая палата готовила императорские указы, следила за церемониями и приемами в честь императора. Третья палата цензоров контролировала действия чиновников на всей территории Китая. Страна была разделена на провинции, которые делились на округа и уезды, ими управляли чиновники различных рангов.

Тремя главными опорами китайского государства на протяжении многих веков были три учения: конфуцианство, буддизм и даосизм.

Конфуций разработал свое учение еще в середине I тысячелетия до н. э., и оно занимало важное место в мировоззрении китайцев и в XVI-XVIII вв. Традиционное общество в Китае строилось на конфуцианских принципах сыновней почтительности, уважения к старшим. Верность, покорность, доброта и сострадание, высокое чувство долга, образованность были главными чертами благородного и достойного человека.

Основоположник даосизма — Лао-цзы— изложил свое учение в книге «Дао де цзин». Постепенно даосизм из философии превратился в религию («дао» по-китайски — «путь»). Даосизм учил, что человек может избежать мучений ада и даже стать бессмертным. Для этого надо следовать в своей жизни принципу «недеяния», т. е. отстраниться от активной общественной жизни, стать отшельником, искать истинный путь — дао.

Буддизм проник в Китай из Индии в н. I тысячелетия н. э. и к XVI в. имел весьма прочные позиции и огромное влияние на жизнь традиционного общества. К этому периоду в Китае было построено множество храмов и буддистских монастырей.

Все три учения имели большое значение для поддержания и укрепления основ китайского государства, они были главными опорами традиционного китайского общества.

В течение XV-XVI вв. Китай переживал экономиче­ский подъем. Рост производительных сил в Китае нашел свое отражение в развитии ремесла, улучшении техники земледелия, дальнейшем развитии товарного производства и денежных отношений. В феодальной Минской империи появляются элементы новых, капиталистических производственных отношений — зарождается и развивается мануфактура.

В то же время сохранялись причины, тормозившие общественное развитие Китая. К ним в первую очередь относятся высокая норма феодальной эксплуатации, обусловившая нищету крестьян, а также существование замкнутых сельских общин, где земледелие было соединено с домашним ремеслом.

В конце XVI — начале XVII вв. правящая в Китае династия Мин находилась в состоянии упадка. Большое влияние на императоров приобретают различные временщи­ки, фавориты, что порождало постоянные придворные инт­риги, заговоры, злоупотребления на всех уровнях власти. Управлявшие государством приближенные императора разворовывали государственную казну. Расходы на содержание огромного числа чиновников и пышного императорского двора требовали введения все новых налогов. В стране сформировалось оппозиционное движение во главе с учеными-чиновниками, призывающими к проведению реформ.

Сложное положение в стране усугублялось тем, что на севере Китая активизировались племена маньчжуров, которые проживали на территории современного Северо-Восточного Китая. В н. XVII в. они стали совершать набеги на Китай, а затем подчинили ряд соседних племен и Корею.

В это же время в Китае происходили крупные крестьянские восстания. Армия повстанцев разгромила правительственные войска и вступила в Пекин, в результате чего Минская династия перестала существовать. Напуганные всем происходящим, китайские феодалы открыли доступ в столицу маньчжурской коннице.

В июне 1644г. маньчжуры вступили в Пекин. Так в Китае утвердилась маньчжурская династия Цин, правившая до 1911 г. В отличие от прежних завоевателей маньчжуры не растворились среди местного населения (запрещены были даже смешанные браки между маньчжурами и китайцами), а обеспечили себе обособленное и привилегированное положение.

По форме правления цинский Китай в XVII-XVIII вв. был деспотией. Во главе государства стоял император — богдыхан, наделенный неограниченной властью.

Маньчжуры и служившие им китайские полководцы смог­ли за короткий промежуток времени овладеть всей терри­торией Китая. Победа маньчжуров стала возможной во многом благодаря тому, что новые завоеватели были терпимы к китайским ценностям, в частности, к тра­диционному сословию ученых-чиновников. Маньчжурские предводители не стали разрушать многовековую китайскую государственную машину, создававшуюся в эпоху предше­ствующих династий. Китайских высших чиновников времен маньчжурской династии Цин принято называть мандаринами (в пер. с португальского – министр, чиновник).

Стать мандарином высокого уровня было довольно сложно и требовало хорошего образования. Первой ступенью системы образования являлась школа, где учились мальчики, родители которых могли оплачивать обучение. После выпускного экзамена в начальной школе можно было поступить в провинциальное училище, в котором продолжалось изучение иероглифов (а их в китайском языке около 60 тыс., в школе заучивали 6-7 тыс., ученые люди знали 25-30 тыс.), а также учащиеся овладевали каллиграфией — мастерством красиво и четко писать тушью. Студенты училища зазубривали наизусть книги древних авторов, знакомились с правилами стихосложения и составления трактатов. В конце обучения они сдавали экзамен — писали поэму в стихах и сочинение. Стать чиновником мог только образованный человек.

Цинские императоры проводили активную завоеватель­ную политику и в XVI-XVIII вв. в вассальной зависимости от Китая оказались Корея, Вьетнам, Бирма, Тибет. Цинская империя вступила в XIX век могущественней­шим государством Восточной Азии. Однако за ее внешним блеском скрывались старые пороки аграрной деспотии: сла­бость армии, ограниченность производственного потенциа­ла, перенаселенность, коррупция властей. Эти пороки со всей очевидностью обнаружились в середине XIX века — во вре­мя восстания тайпинов (1851-1864) и первых столкновений с капиталистическими странами Запада.

Индия в Новое время

Еще в конце позднего средневековья(1526-1527 гг.) потомок узбекского завоевателя Тимура (Тамерлана) Бабур под­чинил своей власти большую часть С.Индии, положив ко­нец существованиюДелийского султанатаи создав новое госу­дарство — империю Великих Моголов.

Став падишахом, Бабур положил конец феодальным распрям, покровительствовал торговле. При преемниках Бабура империя Великих моголов непрерывно расширяла свои владения. К к. XVIII в. она включала почти всю Индию, кроме самой южной оконечности полуострова, и восточный Афганистан. (Искаженное на индийский манер слово «могол», т. е. монгол, стало в Индии названием части мусульманской военно-феодальной знати, а за пределами Индии — названием утвердившейся на Делийском троне династии потомков Бабура. Сами себя моголами они не называли.)

Религией пришедших в Индию завоевателей былислам, но основная масса населения, около 3/4, исповедовала индуизм. Ислам стал государственной религией империи Великих моголов, религией большинства феодальной знати. Мусульманские правители в течение нескольких веков правили Индией, оставаясь представителями меньшинства населения, что стало возможным в силу религиозной терпимости и уважения к чужим обычаям.

Наивысшего расцвета империя Великих моголов достигла в правление Акбара (1556-1605 гг.).Он вошел в историю как подлинный строитель Могольской империи, талантливый реформатор, стремившийся создать сильное централизованное государство. Этот правитель привлек на свою сторону всех крупных землевладельцев (мусульман и индусов) и торговцев, поощрял развитие ремесел и торговли. В первые же годы своего правления он провел налоговую реформу, установив для крестьян величину налога, равную 1\3 урожая, и отменив должности откупщиков, при этом крестьяне отдавали налог напрямую государству. Кроме того, налог собирался не со всего владения, а только с обрабатываемого участка.

Религиозная политика Акбара заключалась в том, чтобы признавать все религии равными. Акбар прославился и как покровитель искусства.

По его приказу ученые и поэты переводили на персидский язык произведения индусского эпоса. Реформы Акбара, проводимые по принципу «мир для всех», укрепили империю Великих моголов.

После смерти Акбара его преемникам не удалось продолжить политику создания сильного централизованного государства. Индийское общество было слишком разобщено: кастовое деление, индуистская и мусульманская религии, множество народностей и народов, находившихся на разных уровнях экономического и культурного развития.

Ослабляло империю и то, что она вела бесконечные завоевательные войны, вызванные необходимостью жаловать все новые и новые земли всегда готовой к мятежам знати. Но чем больше росла территория империи, тем слабее становилась центральная власть.

С н. XVIII в. власть падишахов стала символической и провинции отделялись одна за другой. Императоры потеряли реальную власть, зато ее приобрели князья областей империи. В 1739 г. конница персидского завоевателя Надир-шаха разграбила Дели и уничтожила большую часть жителей столицы. Затем северную часть Индии наводнили афганцы. В 1-й пол. XVIII в. Индия фактически вернулась к состоянию раздробленности, что облегчило европейскую колонизацию.

Источник

Раздел II СТРАНЫ ВОСТОКА

Раздел II СТРАНЫ ВОСТОКА

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

§ 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв

§ 11. Страны Ближнего и Среднего Востока и Балкан в X – XV вв Мусульманские государства в X – XIII вв. Несмотря на распад Арабского халифата, распространение ислама продолжалось. К началу XI в. мусульманскими стали многие страны Азии, Африки и Европы. В них сложились сходные

Глава 8 Страны востока в XVI–XVIII веках

Глава 8 Страны востока в XVI–XVIII веках «Азия выступает по сравнению с крошечной Европой во всём величии своего огромного пространства. Хронологически она представляется всеохватывающей основой, откуда вышли все люди. Она неизмерима, мощна по своему объёму и человеческим

§ 28. Страны Дальнего Востока

§ 28. Страны Дальнего Востока Особенности жизни КитаяС незапамятных времён Китай был самой населённой страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая уже в 1600-е гг. было более 100 млн. человек, к середине XVIII в.

Страны Востока и факторы трансформации

Страны Востока и факторы трансформации Необходимо оговориться, что в распоряжении исследователей нет строгой шкалы отсчета или каких-либо надежных количественных данных. Разговор может идти только о сопоставлении с единственно нужной для анализа позиции: что

ПОРТУГАЛЬЦЫ НА ПУТИ В СТРАНЫ ВОСТОКА

ПОРТУГАЛЬЦЫ НА ПУТИ В СТРАНЫ ВОСТОКА Великим географическим открытиям предшествовал период португальского продвижения вдоль побережья Западной Африки, сыгравший важную роль в их подготовке. Начало ему положило взятие войсками Жоана I марокканского порта Сеута (1415).

Раздел I. Государство и право Древнего Востока

Раздел I. Государство и право Древнего Востока Первые очаги человеческой цивилизации появились на Ближнем Востоке, самые первые — в Палестине около Х тыс. до н. э. Здесь же намного раньше других стран древности возникли и политические общества, объединившие людей

Глава 10 Страны Востока и Азии в новейшее время

Глава 10 Страны Востока и Азии в новейшее время 1. Последствия крушения колониальной системы Одной из характерных особенностей послевоенного развития были рост национально-освободительного движения и национально-освободительные революции, которые в конечном счете

§ 11. Страны Ближнего, Среднего Востока и Балкан в X–XV вв.

§ 11. Страны Ближнего, Среднего Востока и Балкан в X–XV вв. Мусульманские государства в X–XIII вв.Несмотря на распад Арабского халифата, распространение ислама продолжалось. К началу XI в. мусульманскими стали многие страны Азии, Африки и Европы. В них сложились сходные

Раздел II История Древнего Востока

Раздел II История Древнего Востока

Глава 8 Страны востока в XVI–XVIII веках

Глава 8 Страны востока в XVI–XVIII веках «Азия выступает по сравнению с крошечной Европой во всем величии своего огромного пространства. Хронологически она представляется всеохватывающей основой, откуда вышли все люди. Она неизмерима, мощна по своему объему и человеческим

§ 28. Страны Дальнего Востока

§ 28. Страны Дальнего Востока Особенности жизни КитаяС незапамятных времен Китай был самой населенной страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая превысило 100 млн человек примерно в 1600-е гг., к середине

Глава IV ЕВРОПА И СТРАНЫ ВОСТОКА В V—XV вв.

Глава IV ЕВРОПА И СТРАНЫ ВОСТОКА В V—XV вв. Европа в средние века развивалась не в изоляции, но в постоянных контактах с ближайшими к ней континентами. До Великих географических открытий конца XV в. европейцы были незнакомы с Новым Светом (давние открытия норманнов в Америке

Глава IV Египет и страны арабского Востока: возрождение культурного наследия

Глава IV Египет и страны арабского Востока: возрождение культурного наследия В то время, когда в Западной Европе проходили Великие преобразования, арабы переживали наиболее глубокий культурный упадок по сравнению с другими значительными народами исламского мира. Более

Источник

§ 28. Страны Дальнего Востока

§ 28. Страны Дальнего Востока

Особенности жизни Китая

С незапамятных времен Китай был самой населенной страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая превысило 100 млн человек примерно в 1600-е гг., к середине XVIII в. удвоилось, а до конца XVIII в. перешло отметку в 300 млн человек. Это значительно превышало население всей Европы в те же годы. Однако в условиях даже развитых феодальных отношений такой переизбыток населения мог быть преимуществом только во время войн – как неисчерпаемый источник пополнения армии. В мирные же времена гигантское население вплоть до настоящего времени было бичом Китая.

Почему огромное население Китая создавало проблемы для государства? В чем, по-вашему, заключались эти проблемы?

Китай – одно из древнейших государств мира, его история насчитывает несколько тысячелетий. Когда в конце XIII в. венецианский торговец Марко Поло, проживший в Китае 17 лет, вернулся в Италию и написал книгу воспоминаний о чудесах далекой Азии, мало кто поверил его рассказам. Но в Китае действительно уже тогда существовала богатейшая духовная и материальная культура. Задолго до европейцев китайцы изобрели порох и навигационные приборы, бумагу и книгопечатание. Долгое время Китай вполне мог бы обходиться без внешней торговли: в стране создавалось практически все необходимое для повседневной жизни.

В Китае за многие века распространилось несколько религий, в том числе и известный вам ислам. Но господствующим постепенно стало конфуцианство – религия, названная по имени ее создателя Конфуция (Кун Цзы), жившего в VI–V вв. до н. э. Нравственные нормы конфуцианства чрезвычайно высоки: они призывают верующих к честности, гуманности, справедливости. Конфуцианство обязывает чтить предков, блюсти законы и традиции, постоянно совершенствовать себя. Недовольство своим общественным положением считалось недопустимым. Конфуцианство настолько отвечало мирной, неторопливой жизни китайского общества, что и другие религии страны отчасти сблизились с основной верой китайцев.

С конфуцианством во многом связано и то, что в основе образа жизни китайцев всегда лежали четкость и порядок. Сословное положение членов общества также было строго определенным. Одни только мандарины (т. е. правители, высшие чиновники) подразделялись на 9 рангов. Большое значение уделялось отличиям в одежде, по которым сразу было видно место человека в обществе: нашивкам в виде зверей или птиц, головным уборам, поясам и пр. Мандарины высшего ранга управляли провинциями, где в условиях феодальной раздробленности были собственные суды, таможни и даже войска. Мандарины подчинялись богдыхану (императору), который считался у китайцев «сыном неба». Крестьян, ремесленников и купцов относили к простому люду. Им было запрещено украшать свои дома, носить меха и драгоценности, пользоваться ценной посудой и т. д.

Внешнее и внутреннее положение Китая

В XIII в. Китай, как и Древняя Русь, был завоеван монголами, но в 1368 г. китайцы свергли иноземное иго. После этого в стране около трех веков правила Минская династия (1368–1644). При ней в Китае укрепились торговля, земледелие и ремесла, в городах существовали развитые мануфактуры. В Европе высоко ценились китайский фарфор, ткани, ювелирные изделия, чай, пряности. Великолепие китайских городов с их причудливой архитектурой всегда поражало иностранцев. В городах Китая еще в Средние века появились ссудные банки, ломбарды, меняльные конторы. В каждой провинции был свой монетный двор, чеканивший мелкую монету – чох. В центре чоха оставляли отверстие, в которое продевали прочную нить, нанизывая на нее целые связки монет.

В 1628–1645 гг. в Китае вспыхнула крестьянская война. Лидер восставших Ли Цзычен на занятых землях отбирал имущество у феодалов и других богачей, распределяя его между бедняками. Войско Ли Цзычена росло, в 1644 г. восставшие заняли столицу страны Пекин. Минская династия была свергнута. Но феодалы обратились за помощью к соседям-маньчжурам – прославленным воинам, не раз нападавшим на Китай. Маньчжуры быстро разгромили восставших крестьян и посадили на престол свою династию Цин. Она правила в Китае в 1644–1911 гг.

Необъятные просторы империи со множеством труднодоступных районов, гигантское население осложняли управление Китаем. Поэтому маньчжурские правители уменьшили размеры провинций. Маньчжуры в целом не посягали на традиции китайцев, на их религию и даже сами во многом перенимали их. Но все же большинство китайцев не без оснований чувствовали, что маньчжуры считают их покоренным народом, людьми второго сорта.

Богатства Китая влекли в эту страну купцов из Испании и Португалии, Англии и Голландии, других стран. В 1537 г. португальцы захватили небольшой полуостров Макао (ныне – Аомынь). Пытались создать свои опорные пункты в стране и другие европейцы. Но маньчжурские императоры, как правило, противились растущему европейскому влиянию. В 1724 г. по приказу богдыхана из Китая выслали католических миссионеров, появившихся в стране еще в XVI в. Тогда же были закрыты или даже разрушены все христианские храмы в Китае (более 300).

Европейский католический миссионер в Китае

Наконец, в 1757 г. китайцы закрыли для европейских купцов все свои порты, кроме Кантона. Но и в Кантоне торговать с европейцами было разрешено лишь ограниченному кругу китайских купцов. Так Китай стал «закрытой» для внешних связей страной. А поскольку в Европе, как вы знаете, именно в этот период бурно развивалась материальная и духовная культура, Китай, добровольно изолировав себя, начал отставать от ведущих европейских держав. Весь вред этого отставания китайцы в полной мере испытали в XIX в.

Чем, по-вашему, руководствовались китайские власти, «закрывая» страну для европейцев? Не выгоднее ли было бы более строго контролировать внешние связи, но не пресекать их?

Духовная культура Японии

Среди всех стран Востока особым своеобразием отличалась Япония. Ее островное положение порой вызывает сравнение с Англией, но судьбы этих стран складывались по-разному. В отличие от Англии, Япония в течение ряда веков существовала как бы отдельно от всего мира и даже от своих ближайших соседей. Это долгое время позволяло стране уберечься от внешних врагов и развивать свое хозяйство, не подвергаясь влиянию извне. Отрицательные стороны этой обособленности выявились значительно позже.

Господствующими религиями в Японии были синтоизм и буддизм. Обе религии в целом мирно сосуществовали в стране, их сближали и высокие нравственные идеалы (это, впрочем, свойственно большинству религий). Отличало же их прежде всего разное представление о посмертном перевоплощении человека. Синтоисты считают, что человек после смерти превращается в ками (духа или божество). Синтоизм пронизан идеей постоянного общения человека с богами, которые могут воплощаться в любом предмете и даже изображении, несущих имя богов. В переводе с японского слово «синтоизм» и означает «путь богов».

Буддизм проник в Японию из Китая в VII–VIII вв. н. э., когда синтоизм уже утвердился там. Но если синтоизм практически не вышел за пределы Японии, то буддизм стал одной из главных мировых религий. Он был назван по имени своего создателя, индийского проповедника Гаутамы, прозванного Буддой (просветленным). По преданиям, Будда жил в 624–544 гг. до н. э. В основе буддизма лежит идея отказа от всего земного. Человек должен постоянно совершенствоваться, а для этого необходимо предельно сосредоточиться, уйти в нирвану – особое, бестелесное состояние.

Обе главные японские религии как нельзя лучше соответствовали традиционной обособленности страны, которая в своем роде «ушла в себя». Они уделяли основное внимание самосовершенствованию и общению с богами. В то же время буддизм и синтоизм укрепляли высокую нравственную культуру японцев, поднимали на еще более высокий уровень их традиционное трудолюбие. Это способствовало тому, что Япония долгое время не испытывала никаких неудобств от своего изолированного существования.

Что, по-вашему, больше повлияло на стремление японских властей к обособленному развитию страны – географическое (островное) положение Японии или ее культурные и религиозные традиции?

Общество и власть в Японии

Основное население Японии составляли крестьяне, которых крупные феодалы – даймё – старались как можно прочнее прикрепить к земле. А вот у самураев (мелких и средних феодалов-воинов) крестьян обычно было немного. По мере того, как богатели даймё, самураи беднели, к тому же самураям приходилось постоянно участвовать в междоусобных войнах. Одни из них находились на службе непосредственно у государства, другие – у даймё, которые считались самураями высшего ранга, но сами воевали крайне редко. В Японии самураи были такой же опорой власти, какой в Китае являлась развитая система чиновничества.

В Японии сложилась своеобразная система власти. Формальным главой государства считался император, особенно чтимый синтоистами. Но фактически власть находилась в руках у сёгунов – верховных военных правителей. После многолетних феодальных войн сёгун Иэясу из династии Токугава в 1603 г. сумел объединить основные княжества страны. Он и его наследники укрепили центральную власть, внесли определенную систему в развитие торговли и хозяйства в целом.

Замок японского вельможи в окружении городских улиц

Вместе с тем сёгуны всячески противостояли попыткам европейцев проникнуть в Японию, которые они начали предпринимать с XVI в. Островное положение страны, казалось бы, оберегало ее от печальной участи соседних Индии и Китая. Тем не менее сёгуны династии Токугава в 1639 г. свели к минимуму контакты с иноземцами. С тех пор торговать с Японией могли только голландцы и соседи-китайцы. Тогда, в условиях натурального ведения хозяйства, этот запрет не помешал дальнейшему развитию в Японии земледелия, ремесел, внутреннего рынка. В течение XVIII в. в стране стали появляться мануфактуры – винокурные, солеварные, текстильные, бумажные и пр. Излишки производимой на них продукции обычно продавались в Китай.

Португальское торговое судно в Японии. XVII в.

Несмотря на почти полное отсутствие внешних связей, в Японии постепенно развивались и своеобразные элементы буржуазного уклада. Местное купечество скупало земли у собственников для перепродажи. В стране появились банки, конторы по распределению инвентаря и сырья для крестьян и ремесленников. Росло расслоение крестьянства: одни становились преуспевающими собственниками, а другие разорялись. Это все чаще приводило к антифеодальным выступлениям, в которых, как и в Китае, значительную роль играли различные тайные общества и братства. Порой в таких выступлениях принимали участие даже самураи. Их былая сила и богатство таяли по мере того, как прекращались междоусобные войны. Поэтому обедневшие и разорившиеся самураи нередко обращали свое боевое мастерство против даймё или даже центральной власти.

Ближе к концу XVIII в. обозначился кризис Токугавской империи. В упадок стали приходить хозяйства не только многих самураев, но и даймё. Между тем попадавшие в страну через голландских купцов европейские книги и отдельные технические новинки все убедительнее говорили о том, что самоизоляция Японии неуклонно увеличивает разрыв между нею и Европой. Назревал вопрос об «открытии» страны. В этом же были заинтересованы и сильные европейские державы, правда, отнюдь не ради блага Японии.

Две крупнейшие страны Дальнего Востока, Китай и Япония, к XVII в. достигли исключительно высокого уровня материальной и духовной культуры. Но дальнейшая самоизоляция этих стран от внешнего мира, их «закрытость» привели к значительному отставанию Китая и Японии от ведущих держав Европы. Вопрос «открытия» дальневосточных стран приобрел для них первостепенное значение.

Миссионер — религиозный проповедник, распространяющий ту или иную веру там. где ее нет.

• 1603 Объединение сёгуном Иэясу Токугава основных княжеств Японии.

• 1628–1645 Крестьянская война в Китае.

• 1639 Прекращение Японией торговли с иностранными державами (кроме Китая и Голландии).

• 1644 Начало правления Цинской (маньчжурской) династии в Китае.

• 1757 Закрытие китайскими властями всех портов (кроме Кантона) для европейских купцов.

1. Почему материальная культура Китая долгое время находилась на более высоком уровне, чем в Европе? Какие особенности истории и жизни китайцев и европейцев повлияли на это?

2. Почему различные волнения в Китае и даже крестьянская война в XVII в., продолжавшаяся 17 лет, заканчивались неудачей? Что мешало восставшим добиться успеха?

3. Почему буддизм, возникший в Индии, стал основной религией не там, а в Японии? В какой мере это связано с традициями китайского и японского обществ?

4. Кто такие самураи? С какой группой (или группами) населения в Европе их отчасти можно было бы сравнить? Поясните свой ответ.

1. Среди поучений Конфуция есть и такое: «Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Как вы понимаете эти слова? К чему они призывали последователей конфуцианства?

2. В стихотворении китайского поэта XVII в. Чжана Гансуня «Песня о страшной засухе» говорится:

…Пять месяцев – и ни капли дождя!

Скоро шестой пройдет…

Крестьяне горькие слезы льют.

В пустой глядят небосвод…

За месяцем месяц идет чередой.

Солнцем земля сожжена.

Видать, голодное время пришло.

На рис поднялась цена…

Если бы жизнедатным дождем

Внезапно сменилась жара —

Вот бы радовались старики.

Веселилась бы детвора!

В низинах влажных смогли б собрать —

Пусть небольшой – урожай.

Но и в этот год в государев амбар

Зерновой налог подавай!

Не уплатишь налога – чиновников жди.

Страшна их скорая месть:

Сколько до смерти засекут

Детей, стариков – не счесть!

О чем говорит приведенный отрывок? На что больше сетует поэт – на силы стихии (засуху) или на безжалостность властей? Можно ли сказать, что дух этого стихотворения противоречит одной из главных традиций китайского общества тех лет – быть довольным своим общественным положением?

3. Представьте, что в период, когда власти Китая и Японии готовились принять решение о «закрытии» своих стран, у вас была бы возможность дать им тот или иной совет. Что вы могли бы им посоветовать? Были бы ваши советы по сути одинаковыми для обеих стран или нет? При ответе учтите особенности географического положения Китая и Японии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

Судьба Дальнего Востока

Судьба Дальнего Востока Рузвельт очень хотел, чтобы СССР вступил в войну с Японией. Черчиллю это было совершенно безразлично. Сталин вроде и был не прочь… И вроде приходилось его уговаривать… Порешили, что не позднее, чем через 2–3 месяца после капитуляции Третьего рейха

§ 28. Страны Дальнего Востока

§ 28. Страны Дальнего Востока Особенности жизни КитаяС незапамятных времён Китай был самой населённой страной планеты. Точных переписей населения в былые века не велось, но, по мнению специалистов, население Китая уже в 1600-е гг. было более 100 млн. человек, к середине XVIII в.

§ 14. Внешняя политика России. Дальнейшая колонизация Сибири и Дальнего Востока

§ 14. Внешняя политика России. Дальнейшая колонизация Сибири и Дальнего Востока 1. ВОЙНА С ТУРЦИЕЙВ 1669 г. казаки выбрали нового гетмана – Многогрешного. Он должен был управлять левой, московской, стороной Днепра. Гетман Дорошенко, считавший себя по-прежнему гетманом всей

Присоединение Дальнего Востока к империи

Присоединение Дальнего Востока к империи Присоединение Камчатки к России было произведено весьма малыми, можно сказать, ничтожными силами именно в то время, когда царь Петр усилиями всего государства пробивал «окно» на Балтике. На Камчатке еще некоторое время было

Присоединение Дальнего Востока к империи

Присоединение Дальнего Востока к империи Присоединение Камчатки к России было произведено весьма малыми, можно сказать, ничтожными силами именно в то время, когда царь Петр усилиями всего государства пробивал «окно» на Балтике. На Камчатке еще некоторое время было

От Дальнего Востока до Адриатики

От Дальнего Востока до Адриатики В ноябре 1922 года Красная Армия освободила от японских и американских интервентов Дальний Восток. Гражданская война в России закончилась. Остатки белогвардейской армии отступили в Маньчжурию, Китай и Корею. Однако на территории Приморья

Глава 10 Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития

Глава 10 Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития Группа стран, о которых теперь пойдет речь, весьма противоречива и неоднородна. Объединяет их одно – развитие по капиталистическому пути с ориентацией на японскую модель развития.

Охотники и рыболовы Дальнего Востока

Охотники и рыболовы Дальнего Востока Как отмечалось выше, новокаменный век начинается в лесной полосе Азии и Европы в V–IV тысячелетиях до н. э. Однако своего полного развития он достиг только в конце IV и в III тысячелетии, в период, когда в долинах великих рек субтропиков

Часть первая ИСТОРИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА ДО 1600 Г

Часть первая ИСТОРИЯ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА ДО 1600 Г Истоки — предание[1] Человекообразные аборигены Евразии постепенно покидали заснеженные перевалы Гиндукуша.Часть орды волнами перемещалась на запад. Их пути пролегали через районы лугов и пастбищ к огромным внутренним

ЦИВИЛИЗАЦИИ ЦЕНТРАЛЬНОГО И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА И АМЕРИКИ

ЦИВИЛИЗАЦИИ ЦЕНТРАЛЬНОГО И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА И АМЕРИКИ Согдийская цивилизация Цивилизации возникали не только в каменном веке или в эпоху раннего металла. И позднее в разных частях света появлялись и исчезали цивилизации. Например, в Средней Азии, на Дальнем Востоке, в

§ 7. Окончательное освобождение Дальнего Востока

§ 7. Окончательное освобождение Дальнего Востока Наконец на Дальнем Востоке части Красной армии, точнее Народно-революционной армии, ДВР, совместно с созданными и руководившимися партией многочисленными партизанскими отрядами в течение 1922 г. ликвидировали остатки

Кузнецы и гончары Дальнего Востока

Кузнецы и гончары Дальнего Востока В неолитическое время на юге Дальнего Востока формируются яркие и своеобразные культуры. Наблюдается поистине расцвет как материальной, так и духовной жизни. Оседлый образ, появление земледелия на Среднем Амуре, изобретение блесны

Источник