Планирование и организация тематических и целевых экскурсий с детьми старшего дошкольного возраста
Жук Лариса Николаевна,
МАДОУ ЦРР ДС «Солнышко»
Пояснительная записка
Любовь маленького ребенка-дошкольника к Родине начинается с отношения к самым близким людям – отцу, матери, дедушке, бабушке, любви к своему дому, улице, на которой он живет, детскому саду, городу.
Именно в дошкольный период у человека формируются первоначальные представления об окружающем мире. И от того, насколько грамотно построен этот процесс, зависит активная позиция будущего гражданина. Формируя у детей нравственно – патриотические качества, чувства любви к Родине необходимо учитывать эмоционально-положительное отношение малышей к тем местам, где они родились и живут, развивать умение видеть и воспринимать красоту окружающей природы, культуры. При этом существенным условием воспитания адекватного отношения к ближайшему окружению является формирование стремления и желания принести посильную помощь взрослым, родной природе, городу.
Одним из важнейших организованных видов детской деятельности, в ходе которой воспитывается любовь и эстетическое отношение к природе, удовлетворяются познавательные потребности ребенка, а также совершенствуются двигательные навыки и физические качества, т.е. в полной мере решаются оздоровительные задачи, является прогулка – экскурсия, прогулка – поход. В процессе тематических экскурсий, прогулок, походов ребенок получает первые представления о своей стране, изучая особенности «малой Родины», существующие культурные, трудовые и духовно-нравственные традиции народов, проживающих в данной местности. А это и есть начало и основа патриотического воспитания. При этом процесс познания происходит в предметно-наглядной, активной форме, когда ребенок непосредственно видит, слышит, осязает окружающий мир. Чувственный опыт дошкольника обогащается яркими, эмоционально насыщенными, запоминающимися образами, гораздо более впечатляющими, чем те, которые можно увидеть со страниц книг. Реальность восприятия, возможность практического, полезного применения имеющихся знаний усиливает как воспитательную, так и образовательную составляющую педагогического потенциала прогулок. Именно этот фактор позволяет эффективно решать поставленные по оптимизации образовательного процесса. Интегрирование содержания воспитательно-образовательной работы, реализация развивающих задач современной программы для дошкольников в наиболее привлекательных формах и видах детской деятельности, в данном случае на прогулках, позволяет не только сократить общее время организованных форм обучения (занятий), но и обеспечивает повышение познавательной и двигательной активности детей в течение дня. В естественных эмоционально – благоприятных условиях, с учетом регионального компонента, дошкольники более успешно усваивают и закрепляют материал разных разделов программы. При этом органично решаются и воспитательные задачи ранней социализации: развитие коммуникативности в коллективной деятельности, воспитание чуткости и бережливого отношения к окружающей действительности, знакомство с профессиями и формирование уважения к людям – труженикам родного города.
Таким образом, прогулка — экскурсия дает дошкольнику возможность эмоционального и практического контакта с окружающим миром, получить убедительные, яркие, наглядные ответы на возникающие вопросы. В этой деятельности удовлетворяется не только естественная любознательность, но и естественная потребность дошкольника в движении, обеспечивается максимальное пребывание детей на свежем воздухе в любое время дня и года, что имеет немаловажное значение в условиях северного региона, в современных условиях постоянной занятости родителей, не имеющих возможности, а порою и желания совершать со своими детьми длительные, познавательные путешествия, прогулки по городу.
Тематический план экскурсий.
«Путешествие по городу»
познакомить дошкольников с понятием «малой родины», улицами, жилыми домами и общественными зданиями, их назначением;
Источник
Методическая разработка учебно-тематической экскурсии
МБОУ «СОШ №37» г.Белгород
Ссылка инфоурок https://infourok.ru/metodicheskaya-razrabotka-uchebno-tematicheskoj-ekskursii-4642548.html
Методическая разработка учебно-тематической экскурсии
Автор: Гашкова Валентина Григорьевна –учитель православной культуры
Методическая разработка автобусно-пешеходной экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» составлена в помощь экскурсоводу согласно требованиям экскурсионно-туристской программы «Моя Родина – Россия. От родного Белогорья к святыням Отчизны». Она имеет духовно-нравственную и краеведческую направленность, ориентирована на воспитание православных ценностей, как исторически сложившихся духовных традиций народов России. В то же время история родного края рассматривается как часть отечественной истории, а местные события как закономерность исторического процесса, непрерывно связанных с историей нашей страны.
Поводом для создания данной методической разработки послужил интерес учащихся к изучению истории своей малой родины, истории возникновения пещерного храма, особенности места их расположения и время возникновения.
Данная экскурсия рассчитана на средний и старший школьный возраст.
Цель экскурсионной поездки : повышение уровня духовно-нравственного развития учащихся. Углубление знаний о духовной культуре, об истории образования пещерного скита, о нормах и правилах поведения в церкви, их влиянием на развитие и формирование морально — нравственных устоев населения. Воспитание духовных ценностей, связанных с общечеловеческой культурой.
В ходе проведения экскурсии решаются следующие задачи:
— углубление и расширение краеведческих знаний об истории образования и развития родного города, прилегающих сел;
— получение знаний о достопримечательностях, памятниках культуры и архитектуры;
— формирование представлений об истории создания пещерного скита Игнатия Богоносца, Николаевского Успенского монастыря, об особенностях окружающей местности, ее природных и географических аспектах, о жизни и деятельности монахов, жителей г. Валуйки.
Основными формами проведения экскурсии являются: рассказ и показ; приёмы и методы: панорамный образ, приём реконструкции.
В методической разработке экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» освещены следующие темы: история образования г. Валуйки и Валуйского района, история возникновения Николаевского Успенского монастыря, пещерного комплекса Игнатия Богоносца, церквей, создания близ лежащих сел.
Результативностью автобусно-пешеходной экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» является: восстановление генетической, исторической и религиозной памяти детей, духовное развитие личности, способной гармонично воспринимать окружающий мир. Углубление знаний детей об истории образования г. Валуйки и Валуйского района, о духовных памятниках архитектуры и культуры
Методические рекомендации : данная методическая разработка экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» может быть использована педагогами для проведения уроков краеведения, мировой художественной культуры, православной культуры, экскурсий, классных часов, музейных уроков.
Необходимое оборудование: фотографии людей: св. Корнилия, И.Н. Кожедуба, И. Богоносца, изображение иконы Владимирской Божьей матери, Валуйского Николаевского Успенского монастыря, рисунок с изображением крепости 1599 года, план – схема пещерного монастыря.
Вид экскурсии: автобусно — пешеходная
Протяженность: 2 км + 25 км
Продолжительность ведения экскурсии: 4 академических часа.
— Центральная площадь г. Валуйки
— Ул. Пролетарская, Никольская церковь
— ул. Ленина проездом, КРМ.
— Валуйский Николаевский Успенский собор.
— Пещерный скит Игнатия Богоносца.
Вступление: 3-5 мин.
Вступление дается на месте сбора группы. Проводится организационная часть: знакомство с экскурсионной группой, инструктаж экскурсантов о правилах безопасности в пути и поведения на маршруте. Во вступительной части сообщается тема экскурсии, продолжительность маршрута, время отправления и прибытия назад, места остановок.
Заключение: 3 мин.
Глава 1. Основные аспекты методики организации экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца».
В основу подготовки экскурсии положены требования педагогической науки: взаимосвязь обучения и воспитания, последовательность и систематичность, ясность и доступность изложения, наглядность и эмоциональность, учет возрастных особенностей школьников. Методика подготовки экскурсии включает в себя разработку темы «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» и подготовку экскурсовода к новой для него, но уже разработанной темы.
Главные требования к тематике значительность, актуальность, разносторонность и связь с современностью.
Подготовка темы экскурсии осуществлялась поэтапно:
Определение цели и задачи экскурсии.
Правильная формулировка цели определила идейно-политическую направленность, помогла в отборе и освещении материала экскурсии. Задачи экскурсии локальны, конкретны и направлены на духовно-нравственное развитие личности.
Тематика существенный признак каждой экскурсии. Тема экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» – это то, что положено в ее основу, является стержнем, на котором строится показ и рассказ. Тема определила содержание рассказа, особенно при показе объектов: Валуйского Николаевского Успенского монастыря, пещерного скита И.Богоносца и др.
3. Отбор литературы.
Отбирая материал, из книг: «Храмы Белгородчины», «Жития Святых», «Валуйки – форпост Отечества» и других учитывалась его связь со зрителями и с объектами показа на экскурсии.
4.Ознакомление с объектами.
Заранее экскурсовод знакомится с объектами: Никольская церковь, Валуйский Николаевский Успенский собор, пещерный скит И. Богоносца, а также изучает дополнительную литературу, что способствует лучшему восприятию, усвоению методических приемов.
5. Отбор и изучение экскурсионных объектов.
Объекты являются зрительной основой экскурсий, на их показе строится рассказ экскурсовода.
Объекты экскурсии памятники архитектуры, природные объекты. При их отборе учитывается их идеологическое, воспитательное значение, а также наличие материала необходимого для раскрытия экскурсионной темы.
Оценка при отборе темы по следующим критериям:
Сведения об объекте вносятся в специальные карточки.
Вносятся следующие сведения:
историческое событие, с которым связан объект, дата события;
местонахождение объекта и на чьей территории он расположен;
исторические сведения об объекте: литературные и архивные данные, устные предания;
в каких экскурсиях памятник используется в качестве объекта показа;
дата составления карточки и должность составителя.
6. Составление маршрута.
Маршрут компактен. Перемещения от объекта к объекту не превышают 10-15 минут, нет проезда по одному и тому же месту.
Экскурсионные маршруты выстроены по тематическому принципу:
— Центральная площадь г. Валуйки;
— Ул. Пролетарская, Никольская церковь;
— Ул. Ленина, комбинат растительных масел;
— Валуйский Николаевский Успенский собор;
— Пещерный скит Игнатия Богоносца.
7. Объезд (обход) маршрута.
Заранее сделан объезд маршрута, с целью: уточнение трассы движения, расположения экскурсионных объектов и подъездов к ним, выбор основных и резервных точек для показа объектов и расположение экскурсионной группы, хронометраж времени, передвижение от объекта к объекту и длительность экскурсии в целом.
8. Подготовка текста экскурсии.
Текст экскурсии называется контрольным. Объем контрольного текста для автобусно-пешеходной экскурсии «Пещерный комплекс Игнатия Богоносца» — 4 академических часа. Выступление подразделяется на две части: организационную и информационную.
В организационной части экскурсовод сообщает свою фамилию, имя, отчество, называет организацию, в которой работает, знакомит группу с водителем автобуса, определяет тему экскурсии, сообщает маршрут, время и место окончания экскурсии, проводит инструктаж по технике безопасности.
В информационной кратко излагается содержание, цель и задача экскурсии, называется несколько подтем и наиболее интересные объекты.
Во вступлении экскурсовод должен заинтересовать аудиторию и установить контакт с группой. Вступление должно быть ярким лаконичным и не должно превышать 5-7 минут.
Основная часть состоит из отдельных подтем, которые соединены обоснованным логическим переходом в единое целое. В конце экскурсии экскурсовод подводит итоги, делает выводы по теме, отвечает на вопросы экскурсантов, рекомендует принять участие в других экскурсиях.
9. Комплектование «портфеля экскурсовода»
«Портфель экскурсовода» — условное название комплекта наглядных пособий, используемых в ходе проведения экскурсии, назначение которых максимально дополнить или восстановить недостающие звенья зрительного ряда. В него включены фотографии людей: Корнилия, И. Богоносца, И.Н. Кожедуба, фотографии Валуйского Николаевского Успенского монастыря, рисунок крепости «Валуйка», план- схема подземного монастыря.
10. Составление методической разработки.
Подготовка экскурсии завершается составлением методической разработки, которая определяет цель, тему, маршрут и объекты, продолжительность, методические приемы показа и рассказа, вопросы организации и техника проведения экскурсии.
11. Проведение пробной экскурсии и ее утверждение.
Пробную экскурсию обычно проводит руководитель группы. Принимают экскурсию руководитель экскурсионного учреждения, методисты. На пробную экскурсию приглашаются члены методического совета, совета по экскурсиям, экскурсоводы, сотрудники музеев, научные работники, педагоги.
Центральная площадь города: заключение- подведение итогов, ответы на вопросы экскурсантов (3 мин).
Глава 3. Содержание экскурсии
3.1. Историческая справка о г. Валуйки
Валуйки один из старых городов нашей области, основан в 1593 году. В 16-17 вв. мимо Валуек пролегали Кальмиусский и Изюмский шлях. В 1571 году войска крымского хана Дивлет – Гирея дошли до Москвы и подожгли её окраины и было решено царем Федором Иоановичем в 1593 г. поставить на южном рубеже Руси крепости: Белгород, Старый Оскол, Валуйки.
Крепость была построена за 5 месяцев и представляла из себя небольшое деревянное сооружение в окружности не более километра. Укреплена была крепость двумя стенами из больших дубовых столбов с севера, юга и запада. Защищена была рвом 4-х метровой глубины. Вокруг крепости были сделаны надолбы длиной около 19 километров. Данная крепость просуществовала недолго и была разрушена в одном из боёв с войсками противника. В 1599 выстроена ещё одна, которая тоже была сожжена и вынуждены были строить другую крепость, которая просуществовала до конца оборонительных дней от татарского нашествия на русские земли. (Приложение 1)
Свое название город получил от названия реки Валуй, являющейся левым притоком реки Оскол. Диалектная Валуй в Курской и Орловской губерниях означало «неповоротливый, ленивый человек». Это название река получила за свое медленное течение.
Первоначально население г. Валуйки составляли служилые люди, защищавшие крепость: станичные атаманы, ездоки, казаки, стрельцы, пушкари, ямские охотники. Те районы, в которых они поселялись до сих пор сохранили свои старинные названия: Казацкая, Пушкарка, Стрелецкая, Ямская, Новоездоцкая.
Сейчас мы с вами находимся на Центральной площади нашего города. Перед нами здание администрации г. Валуйки и Валуйского района. Рядом с ним находится Братская могила , в которой захоронены останки 213 Советских воинов, погибших в январе 1943 года при его освобождении. Памятник «Скорбящая мать» выполнен скульптором Балашовым А. М. в 1981г. За ним следует Аллея Героев , которая была открыта в канун празднования 50-летия Великой Победы. Бюсты 16 валуйчан — Героев Советского Союза установлены на ней. Среди них: Николай Федорович Ватутин – генерал армии, командир фронтом; Александр Семенович Евтушенко; Анатолий Федорович Соловьев; Григорий Степанович Посохов; Федор Тихонови Кравченко; Яков Алексеевич Стриженко; Александр Михайлович Салов; Василий Дмитриевич Руднев; Игнат Дмитриевич Емельянов; Степан Иванович Кулешов; Иван Иванович Грицов; Федор Николаевич Аглотков; Николай Трофимович Сириченко; Дмитрий Михайлович Дикорев; Евгений Степанович Соловьев; Никита Дмитриевич Котов.
Открывает Аллею Славы бюст прославленного полководца, уроженца Валуйской земли, командующего Воронежским, 1 Украинским фронтом генерала армии Н. Ф. Ватутина.
С другой стороны площади мы видим памятник В. И. Ленину , вождю Октябрьской Социалистической революции 1917 г., выполненный из бронзы и гранита скульптором Л. В. Кербелем.
За последние годы город очень преобразился, благоустроился. Было построено несколько крупных объектов. Среди них районный Дворец культуры и спорта, который вы видите перед собой. Рядом с ним находится старинное здание первой публичной городской библиотеки , построенной в 1909 г.
СШ №1, здание которой построено в 1981 г., является самой большой и новой школой города, рядом с ним мы видим старинное здание бывшей женской прогимназии . Оно было построено в 1914 г. и является историческим памятником нашего города, так как в 1919 г, в годы ВОВ в нем размещался госпиталь 1 Конной Армии Буденного. Судьба этого здания еще интересна и тем, что из стен этой школы вышли знаменитые валуйчане, известные далеко за пределами области: авиаконструктор К. А. Калинин, создавший самый большой в мире самолет К-7, который явился прототипом нынешних сверхзвуковых самолетов, первый в мире бомбардировщик, созданный по бесхвостовой системе, А. И. Игнатьев, народный художник Киргизии, основатель Валуйского художественного музея. Рядом мы видим новое здание казначейства, открытое в 2004г.
Территорию расположенную далее когда-то занимал городской сад. Теперь в сквере находится памятник 5-ти валуйчанам, воинам-интернационалистам, погибшим в Афганистане и памятник, погибшим в годы революции и Гражданской войны. Именем выдающегося валуйчанина Н. В. Ватутина назван городской кинотеатр. А за ним располагается самое красивое старинное здание нашего города, памятник архитектуры 1913 года в котором располагалось высшее начальное училище. Сейчас в нем располагается Валуйский историко-художественный музей.
Посадка в автобус и выезд на Пролетарскую (Мещанскую) улицу.
Остановка возле Никольской церкви.
3.2.Никольская церковь.
Здание построено в 1840 году и является самым старым памятником архитектуры 19 века нашего города (Приложение 2).
Это кирпичная церковь, однокупольная, напоминающая небольшой однонефный корабль с возвышающейся впереди колокольней. С какой любовью и самоотдачей трудились мастера над созданием храма, его образа, внутреннего мира.
Стены разделены членениями на несколько ярусов: нижние, средний (на уровне окон и следующие до сводов), несущие росписи — на сюжеты Священного Писания в четко определенных для них размерах. При всей сложности и насыщенности изобразительными элементами, при всей плотности изображаемого, нет впечатления перегруженности и тяжести. Та стройная система соподчиненности деталей пространства друг другу гармонично объединяет и охватывает единым решением всю внутреннюю среду интерьера, создавая неповторимое звучание мира, способного вызвать резонанс в душах прихожан.
Художники стремились не просто изобразить сцены согласно Писания, а ставили более высокие цели, старались выразить духовную сущность.
Валуйская Никольская церковь является очень уютной и «теплой» внутри. Теплые оттенки красок на росписях стен, обрамлении икон притягивают души пришедших помолиться. Яркие краски голубого, чистого неба, украшающего купол, напоминают о том, что душа человека всегда стремится ввысь и предстанет перед Господом, протягивающем руки к нашему спасению.
В то время Никольская церковь располагалась в центре Базарной площади города. Не сохранилось исторических документов, упоминающих о ней, да и народные предания умалчивают, вероятно, потому, что Никольская церковь все время находилась как бы в тени таких храмов, как деревянный «Царский собор», а позже каменный собор во имя Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. В 30-е годы 20 века церковь была закрыта, и над нею уже был занесен меч разрушения. На специально проведенном сходе было принято решение убрать все городские церкви. Никольскую от разрушения уберегла случайность.
В те времена в городе была расквартирована воинская часть. Помнится, что солдаты были расквартированы по частным домам, а военное снаряжение находилось в Никольском храме и двух больших складах купца Н.И.Иванова. И храм, и склады круглосуточно охранялись, даже подходить к ним на близкое расстояние запрещалось. Вот они и сохранились до начала Великой Отечественной войны. Колокола в церкви были сброшены, иконостас разрушен, а городская пожарка забрала для своих нужд винтовую лестницу.
Во время войны храм был открыт и больше не закрывался.
Много за это время сменилось священников, руководящих Валуйским приходом. Но особого подъема православная культура в Валуйках достигла при протоиерее отце Андрее (Паюл).
В 1988г. он стал настоятелем Никольского храма. При нем открылась воскресная школа. Храм преобразился, ожил. Отец Андрей вел огромную информационно-просветительскую, массовую работу. В 1990 году при храме наряду с малым «левым» хором, был создан «правый» хор, который и до сих пор украшает праздничные службы духовными песнопениями. Регулярно стало выходить приложение к газете «Звезда» — «Благовест», в котором священнослужители рассказывали о православных святынях, православных праздниках, святых иконах.
В настоящее время настоятелем Никольского храма является протоиерей отец Владимир Некрасов.
Рассказывая об истории любого храма, нельзя не упомянуть о том, чье имя он носит. Валуйская церковь отмечает престольные праздники 19 декабря и 22 мая. Это дни памяти. Святого Николая, архиепископа Мир Ликийского великого угодника Божия и чудотворца (Приложение 3). Он родился в 280 году в городе Патары на юго-западном побережье Малой Азии. Отрок Николай возрастал в постижении православной веры, целомудрии церковном и домашней молитве. Видя его благочестие, его дядя– епископ Патарский Николай поставил юношу во чтеца, а со временем возвел в сан пресвитера. Имея великое милосердие к бедным, он благотворил и тем, кто обращался к нему за помощью, и тем, кто из должного стыда не просил о ней. Во время паломничества Святителя в Иерусалим разразилась предсказанная им буря, и плывущие на корабле в отчаянии умоляли угодника Божия помочь им. С его молитвами буря утихла, а, упавший с мачты и разбившийся корабельщик, стал невредим. Чудесным образом Святой Николай был призван к святительскому служению. В епископском сане он по-прежнему оставался смиренным, кротким, милосердным. Двери его дома были всегда открыты для всех нуждающихся.
Посадка в автобус и отъезд через высоководный мост по ул. Ленина.
3.3. Комбинат растительных масел г. Валуйки (Приложение 4).
Далее мы направляемся в район Завалуя. Спускаемся по высоководному мосту через реку Валуй. Мост был сдан в эксплуатацию в 1974 году. После капитального ремонта открыт в декабре 2005 года. Средства для ремонта выделены из местного бюджета.
Мы въезжаем в район, который назывался Панская слобода . Проехав по улице Демьяна Бедного, сворачиваем на самую длинную улицу нашего города улицу Ленина . Слева от нас остаётся район Казацкой Слободы, получивший своё название, потому что в первые годы существования крепости его заселяли казаки. А в 1939 году на жительство в Валуйки прибыло 75 украинских казаков во главе с атаманом Василием Марковым. Они заселяли левый берег Валуя. Так как в обращении украинцев преобладали «Пан», то слободу прозвали Панской. На пересечении улиц Д. Бедного и Ленина стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы, взорванная в 1941 году.
Влево уходит ул. Коммунистическая, которая ведет к железнодорожному вокзалу. Валуйки являются крупным железнодорожным узлом. Первая железная дорога – Харьков – Балашов — была проложена в Валуйках в 1895г. Через 2 года другая: Елец – Валуйки. 1934 год реконструкции двухпутки Валуйки – Лиски. С 1932 по 1937 год построены: Соцгород и две ветки Валуйки – Старобельск- Донбасс. Валуйки еще называли «воротами» Донбасса. Здание вокзала возведено в 1956 году.
Огромна его роль была в годы ВОВ: через Валуйки шли составы с продовольствием и боеприпасами из Донбасса в Москву. Сейчас Валуйская сортировочная станция одна из крупнейших пограничных станций по грузообороту.
А мы с вами направляемся прямо по ул. Ленина. Сейчас мы подъезжаем к тому месту, где на пересечении улиц Ленина и Комсомольская находится городская средняя школа № 3. Эта школа относилась к Министерству путей сообщения, здесь учились дети железнодорожников. До 1940 года у школы не было своего здания, и своей постоянной базы. Дети учились с переходом в разные школы города. Открывшуюся школу в 1940 году построили за 3 месяца, методом народной стройки. Возглавлял ее директор И. И. Сувилов. Первый выпуск учеников состоялся в 1941 году. Многие из ее учеников прямо из-за парты шагнули в самое пело войны. Вместе с ними добровольцем ушел и их директор. Многие ученики погибли на полях сражений ВОВ. В школе в честь погибших за Родину, Установлена мемориальная доска. Среди закончивших среднюю школу № 3 немало известных людей. Среди них Анатолий Попов – доктор химических наук, Юрий Кофанов – профессор кафедры радиотехнических наук. На сцене Ленинградского театра прекрасно играет актриса Наталья Кутасова. Среди выпускников наша местная поэтесса Н. Ф. Бояренцева, которая родному городу и школе посвятила не одно стихотворение.
Справа от вас находится комбинат растительных масел. В 1889 году – 116 лет назад на левом берегу реки Валуй, вблизи ее слияния с р. Оскол, в Юго-восточной части г. Валуйки бывшей Воронежской губернии, купец Иванов преобразовал существовавшую здесь примитивную маслобойню в завод. Сейчас от старого предприятия сохранилось лишь одно здание, приспособленное под участок расфасовки масла. А в остальном на месте старого завода купца Иванова раскинулись современные цеха одного из лучших предприятий пищевой отрасли России.
Первая Валуйская кустарная маслобойня появилась в период с 1850 – 1852 г. Стояла она на левом берегу реки Валуй, недалеко от нынешнего высоководного моста, вниз по течению реки. В 1854 году в городе уже числилось 4 маслобойни. Со временем их число сократилось так как было мало сырья. Но наиболее живучей осталась маслобойка купца Градовского, которая в последствии принадлежала купцу Добычину. Купец Добычин, получив опыт в маслобоенном деле и, поняв, что это дело прибыльное в 1875 году основал завод, который и является, в настоящее время КРМ. Но в 1889 году предприятие переходит в руки Н. А. Иванова, а в 1893 году пущено в полную силу.
В 1897 году рядом с заводом из Ельца пролегла железная дорога. По началу она использовалась как пункт для разгрузки прибывшего подсолнуха, откуда до завальной ямы семена вывозили на лошадях. Перед Октябрьской революцией завод был одним из лучших, самым мощным не только в Воронежской губернии, но и в России.
С 1958 года завод стал называться МЭЗ – масло-экстракционный завод. Мы живем уже в 21 веке, а бывшая маслобойня еще существует, но теперь это не просто завод-одиночка, а Валуйский КРМ, вошедший в 1998 году в состав Американской тридинговой корпорации. Главная выпускаемая продукция — масло «Милора». Под ним выпускается спектр масел – рафинированное дезодорированное, подсолнечное не рафинированное, композиции подсолнечного и соевого. Имеются специальные установки по вытеснению кислорода и насыщению масла азотом. Поэтому «Милора» может долго храниться. Производство в настоящее время считается безотходным. Если раньше лузгу складывали и наносили вред окружающей среде, то сейчас комбинат построил собственную котельную в которой сжигают ее и полученное тепло направляют на отопление помещений и цехов. Предприятие имеет собственную скважину с питьевой водой, пробуренную прямо на территории. В настоящее время на КРМ работает 782 человека. Все они вместе делают одно дело – продолжают историческое наследие купца Иванова, преобразовав примитивную маслобойню в комбинат.
3.4. Валуйский Успено — Никольский монастырь
Теперь мы направляемся в микрорайон Раздолья. В этой части города расположен Валуйский Успенский монастырь ( Приложение 5 ) . Легенда гласит, что в 3-х верстах от города в конце 16 века в лесу при слиянии рек Валуй и Оскол поселился старец Корнилий с тремя монахами (Приложение 6) . Они поставили деревянную часовню на месте, где была обретена икона Николая Чудотворца, что в 2-х верстах от часовни (Приложение 7) . А в 1613г. царём Михаилом Фёдоровичем Романовым здесь был основан Валуйский Успенский Николаевский монастырь. Он был построен на низменном полуострове. В весеннее время полуостров совсем превращался в остров, вода обливала весь монастырь со всех сторон. В старину он носил различные названия. Если собрать их воедино, то получится «Валуйский Успенский Николаевский Пристанский монастырь». «Пристанский» — название объяснялось тем, что близ монастыря была пристань, « Успенский»- по чудотворной иконе Святителя Николая, дважды явленной на месте монастыря.
Никольский трехпрестольный собор — самое впечатляющее из зданий знаменитого когда-то Валуйского Никольского монастыря. Высота его составляет 55,5 метра, глубина фундамента – 4 метра. Пятиглавый храм был украшен снаружи гипсовым украшениями — изображениями Христа Богоматери, ангелов, а между окон размещались 12 фигур Апостолов. Вызолоченные купола и крыша отделаны «в чашку и под чешую». Иконостас фаянсовый, в сочетании блеска золота и эмалей. Стоимость храма по тогдашним временем составляла 200 тысяч рублей, и вмещал он 3 тысячи человек. На его освещении в 1913 году присутствовало более 50 тысяч паломников, на берегу Оскола накрыли стол на 3 тысячи человек, а вечером был даже фейерверк – диковинка для провинции по тем временам.
Первоначально судьба монастыря бала тесно связана с жизнью города. Монастырь был не только культурным, но и духовным центром близлежащих земель. Монахи выполняли еще и государственные функции, передавая в Москву все сведения о политической обстановке в округе в те времена. При основании монастыря ему была пожалована пашенная земля. В скором времени у монастыря появились крестьяне, которые были освобождены от налогов и денежных поборов. Монастырь развивал с/х деятельность. В монастыре был храм во имя Успенья пречистой богородицы. Убранство храма было скромно, иконы в простых окладах, кроме иконы Николая Чудотворца.
Предания о чудном спасении людей во время службы 5 марта 1882 года. Сильный ветер сорвал железную крышу со стропилами и понёс на храм, где шло богослужение. Кровля храма на деревянных арках не выдержала бы и люди погибли, но в последнее мгновение ветер изменил направление, и кровля обрушилась на землю. Это было чудесное избавление Николая Чудотворца.
Последний период существования Валуйского монастыря связан с именем настоятеля Архимандрита Игнатия (1820-1912г), управляющего им более 50-ти лет (Приложение 8) . Им было очень много сделано для укрепления храма. Монастырь просуществовал после постройки храма недолго. Где-то в 20-е годы монахи ещё берегли созданное веками, но потом всё было разграблено. А в 1935 году была на месте монастыря организована детская колония.
Сейчас храм отгорожен от колонии огромной прочной стеной. В нём ведутся реставрационные работы.
3.5. Пещерный скит И.Богоносца ( Приложение 9).
Во многих русских монастырях существовали скиты, как бы небольшие филиалы для уединения и безмолвия, скит Валуйского монастыря располагается на уступе меловой горы за Осколом. Есть версии, что пещеры были вырыты задолго до начала строительства Валуйского Успенского монастыря и служили прибежищем для смятения душ, воинов, уставших в войне против монголо-татар.
Идея устройства пещерного монастыря возникла в 1897г., во время пастырского служения Архимандрита Игнатия. Целью его основания было укрепление православной веры с помощью глубокой духовной работы, уединения и молчаливой умной молитвы.
Осуществление этой цели стало возможным именно в 90-х годах 19 века, когда вокруг обители возникло братство. Настоятель Архимандрит Игнатий, а также члены братства собрали средство на строительство пещерного монастыря. Тогда и начались активные работы: прорубались ходы, укреплялись своды. Весть об этом строительстве разлетелась по всему городу и его окрестностям, появились желающие немедленно посетить пещеры. Однако это было небезопасно и противоречило основному замыслу пещерного монастыря– уединённому пребыванию в Небесном царстве и молчаливой сосредоточенной молитве. Поэтому вход в пещеры вскоре после начала строительства был закрыт для посторонних, но монахи и нанятые строители могли проникнуть туда по тайным ходам, предназначенные для обеспечения продолжавшихся работ строительными материалами, водой и т. д. эти строители с помощью кирок и долот смогли прорубить в меловой горе коридоры длиной 650 метров (Приложение). К 1910 году работы были закончены, сооружение осмотрел архитектор и признал его безопасным. Однако открытие пещерного монастыря состоялось 4 мая 1914 г.
Поскольку имя Священномученика Игнатия Богоносца непосредственно связали с устройством пещерного монастыря в Валуйках, попытаемся разобраться, что несёт в себе образ этого святого (Приложение) .
Сведений о жизни этого святого сохранилось немного. Интересна легенда, связанная с происхождением прозвища «Богоносец». По этой легенде, Игнатий был именно тем мальчиком, которого Иисус Христос взял к себе на руки и сказал: « Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Таким образом, « Богоносец» здесь означает «носимый богом». Доказательств достоверности этой легенды нет, но упоминание о ней есть в некоторых источниках.
Другое объяснение происхождения этого имени связано с глубокой верой св Игнатия в истинность Христовой церкви и деятельностью, направленной на распространение этой веры. В этом случае «Богоносец» обозначает «носящий бога в сердце». Точно неизвестно греком или сирийцем был св. Игнатий, но достоверно то, что он был современником святых апостолов. Его непосредственным учителем стали евангелист Иоанн и апостол Пётр. Иоанн Златоуст в «Похвальном слове священномученику Игнатию богоносцу писал следующее: «…воспитывался под руководством святых апостолов, неразлучно находясь при них, и был их соучеником во всём…».
Высшим благом св. Игнатий считал принятие мученических страданий за веру. Именно в этом он видел обретение спасения и возможности воскрешения с Иисусом Христом. Он даже скорбел от того, что он не подвергался гонениям при императоре Домициане. Однако в 106 году император Траян, усилил гонения на христиан. Пребывая, в Антиохи, он увидел, что местный епископ, не таясь и не опасаясь за свою жизнь, открыто проповедует христианскую веру. Император приказал схватить непослушного епископа. Однако казнить осуждённого в Антиохи было нельзя: епископ пользовался большим уважением и почетом среди граждан. Тогда было решено отправить святителя на казнь в Рим. Но Траян не мог предвидеть, что этот скорбный путь к месту казни через Малую Азию и Македонию, станет наиболее плодотворным периодом апостольской деятельности Игнатия, временем создания его произведений -7 посланий. В Риме 20 декабря 107 года он принял мученическую смерть, когда на арене Колизея был отдан на растерзание львам.
Через какие-нибудь шесть недель после открытия пещерного храма началась война. Затем революция. Затем – разорение. Такая вот сложная судьба у Валуйского пещерного монастыря.
Что же с ним стало, потом и каким он является теперь — это можно описать по рассказам людей.
Первое из послереволюционных воспоминаний относится к 1921 году.
Обитель уже не проводила служб, часть угодников разъехались по домам, а кому некуда было податься, еще оставались в своих кельях. На базе монастырского хозяйства было создано другое общественное хозяйство, и проживавшие окрест люди нанимались туда на работу, так как это был голодный год, и каждого тревожила забота выжить. Но были всё же любопытствующие, которые посещали пещерный храм. Отправляясь туда, полагали, что там будет темно, и поэтому запаслись свечами, но, попав туда, они увидели, что в пещере вовсе не темно, потому что горели лампады и фонари, которые зажигали оставшиеся в обители отшельники. Церковное убранство там сохранялось: окружающее население, боясь греха, тогда еще его не разграбило. Приятно поражало множество икон, размещённых в нишах, вырезанных в меловой стене с правой стороны по ходу. В левой стене были вырезаны келейки с меловыми столиками и лежанками, на которых стояли гробы с мощами. Так было в 1921 году. Официальное закрытие Валуйского николаевского монастыря было совершено в 1926 году. Разграбление пещерного монастыря происходило одновременно с разрушением храмов в 30-е годы. Возможно, в каких-то валуйских домах и поныне хранятся иконы из пещер. А всё, что не досмотрели невежды- грабители 30-х годов — подобрала банда Солосина, состоявшая из бывших зэков и дезертиров. Она скрывалась в этих пещерах в начале Великой отечественной войны, терроризируя населения ближайших сел. Осенью 1941 года их заметил в лесу у входа в пещеры лесник А. Цуканов. Опасаясь разоблачения, бандиты убили его.
И в послевоенные годы были любопытствующие, которые поднимались по голому меловому склону со стороны Старой Симоновки на 5-6 метров вверх. Там и находился в 800 метрах от села северный (Симановский) вход.
В 1962 году подростки переплывали Оскол у детской колонии, тут же поднялись метров 30-40 вверх и прямо опустились в центральный вход. Первые несколько метров ребята преодолели ползком, затем 10-12 метров прошли в полный рост. Далее от прямого коридора отделились ещё два — влево и вправо, но они продолжали двигаться прямо. Пройдя метров 700, они возвратились назад, так как там было очень холодно. Они знали и другие два входа, но в восточный ход не смогли проникнуть, так как он был сильно заваленный, заросший кустами и мхом.
Вот гора, в горе пещеры,
А в пещерах божий храм,
Приходи, кто полон веры,
Возносить молитвы там.
Слава инокам пещерным:
Что трудились в тиши
В благочестии примерном
Для спасения души.
Эти стихи неизвестного поэта посвящены пещерному монастырю Игнатия Богоносца.
Необыкновенно красивый край… Громадный меловой фон взъерошен дебрями леса. Рядом, чуть меньше по размеру холмы, образующие целую цепочку. Внизу луг, пронизанный лентой Оскол. Чуть дальше родник с удивительно чистой и вкусной водой.
Только побывав здесь, начинаешь понимать, почему в этом месте уединился человек, принёсший свою жизнь на алтарь веры.
С целью возрождения национальных духовно-нравственных ценностей в области осуществляется программа по восстановлению православных храмов. В рамках нее в Валуйках был воссоздан историко-культурный комплекс пещерный монастырь Игнатия Богоносца.
1 июля 2005 года по поручению губернатора Белгородской области Е.С. Савченко был создан попечительский совет по восстановлению в Валуйском районе пещерного монастыря Игнатия Богоносца. В этот совет во главе с начальником департамента социальной политики Д.В Худаевым вошли представители исполнительной областной и муниципальной власти, священнослужители Белгородского и Старооскольского епархиального управления, известные предприниматели и общественные деятели, молодёжные структуры.
На первом этапе восстановления пещерного монастыря была проведена комплексная очистка от наносных отложений и многолетнего мусора внутренних помещений святой обители. Для осуществления дальнейших работ был разработан архитектурный проект реконструкции и благоустройства историко-культурного комплекса «Пещерный монастырь Игнатия Богоносца», включивший в себя как обустройство надземной части монастыря с прокладкой автомобильной дороги, оборудованием автостоянки, разбивкой парковой зоны, строительством часовни, проведением освещения, так и укрепление пещерного храма, сводов и стен подземных галерей.
Летом 2005 — 2006 годов велись работы по раскопкам и восстановлению подземного монастыря (Приложение 17). Проводили их участники молодёжного общественного объединения «Поиск» под руководством Ивана Андреева (Приложение 18). Не только сам монастырь предстояло восстановить, но и около главного входа построить деревянный храм . Его монтаж вели специалисты из фонда Рублёва Архангельской области.
В январе 2007 года в Белгороде состоялось совещание при главе Совета Д.В. Худаеве, на котором были определены сроки открытия храма Игнатия Богоносца и часовни к сентябрю 2007 года.
И вот 22 сентября в районе Монастырского леса, на Лысой горе, состоялось открытие пещерного комплекса во имя Святого Игнатия Богоносца.
Новый деревянный храм был построен на вершине горы на том самом месте, где в 1917 году стояла Преображенская церковь (Приложение 19 ), которая была разрушена, не будучи еще освященной.
Новая церковь построена в столповой форме (в плане восьмерик). Над главным входом находится Казанская икона Божией Матери. Храм имеет шатровое покрытие. С западной стороны храма, как и положено, располагается притвор. Средняя часть храма – самая большая. Посередине стоит аналой, на котором лежит икона Священномученика Игнатия Богоносца. На стенах храма размещено около 50 икон. В центре над аркой- изображена Почаевская икона Божией Матери, на правой стене – Святителя Иоасафа Белгородского и Святителя Николая, епископа Мирликийского, на левой – Митрофана Воронежского и Тихона Задонского. При входе в храм, с западной стороны, икона Покрова Богородицы.
Верх трапезной части храма украшают росписи на сюжеты Священного Писания: справа – «Воскрешение Лазаря», слева – «Рождество Христово», с западной стороны – «Вознесение Господне».
Часть икон подарена прихожанами, часть – передана из Никольского храма, а более крупные по размеру иконы выполнены предпринимателем В.В.Степаненко.
Средняя часть отделяется от алтаря трехъярусным иконостасом. Посередине первого – местного — ряда имеются Царские врата, справа от которых находится икона Спасителя, Архангела Михаила, слева – образ Пресвятой Богородицы – Оранта и Архангела Гавриила. Второй ряд иконостаса – праздничный. В нем расположены иконы: в центре – Тайная вечеря, по бокам – Рождество Христово, Обрезание Господне, Вознесение Господне. Третий ряд – пророческий. В центре – «Троица», слева – пророк Илия, справа – пророк Моисей.
Говоря о духовном наследии нашего края, нельзя не уделить внимания этим событиям, поэтому мы и решили данную работу посвятить возрождению пещерного монастырского комплекса.
В 9 часов утра в новом деревянном храме во имя Св. Игнатия Богоносца архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн совершил обряд освящения нового храма, затем началась божественная литургия в присутствии огромного числа верующих (Приложение 20) . Нужно сказать, что природные явления, происходящие в этот день, свидетельствуют о божественном покровительстве открытия храмового комплекса. Всю ночь и утро лил проливной дождь. Но, когда началось богослужение в храме, тучи рассеялись, выглянуло яркое солнце и в самом конце литургии, как будто сам Господь омыл купола храма ливневым дождем. По окончании богослужения состоялся акт передачи нового храма государством в распоряжении церкви. Глава местного самоуправления И.М. Посохов (Приложение 21) передал ключ новому настоятелю комплекса иерею отцу Иоанну (Макееву).
Был подписан Акт передачи. С напутственными словами выступил Высокопреосвященнейший Владыко Иоанн (Приложение 22). Приветственное слово произнес председатель областной Думы Зеликов (Приложение 23).
Огромная работа была проведена многими организациями города и области по воссозданию и благоустройству православного комплекса, и теперь архиепископ наградил и отметил людей, возглавивших эту работу. Грамоты были вручены Д.В. Худаеву, И.М. Посохову, Ю.Н. Клепикову, С.Н.Музылеву и др. (П риложение 24)
Храм людской надежды!
День субботний в сентябре
Был отмечен Богом.
Храм красивый на горе
Выстроили к срокам.
Сильный дождь не помешал
Людям в нем собраться.
Каждый в храме том вкушал
Для души богатства.
И когда храм освящен
Был рукой Владыки,
Посветлели в тот же миг
В храме Божьем лики.
Вдруг разверзлись небеса-
Будто Божья благодать
Над землею стала!
И, пришедшие сюда
С верой в Бога нежной
Храм души своей смогли
Пусть же светят купола
Людям ярким светом,
И звенят колокола
Над Валуйским небом.
(Талицкая В.-уч-ся 8 кл СОШ №1 г. Валуйки)
Посадка в автобус.
Сегодня, как никогда, в поисках ответа на интеллектуальные вызовы эпохи люди обращаются к святыням нашего края: традициям, духовному наследию предков, религии, церкви – и обретают на этих путях утраченное, казалось бы, навсегда, душевное спокойствие, жизнерадостность и оптимизм. Ведётся огромная работа по возрождению православной культуры.
Методическая разработка экскурсии «Пещерный скит Игнатия Богоносца» способствует формированию высокого уровня нравственности, служит примером духовной чистоты. Настало время характерной чертой, которого служит интерес молодого поколения к истории своей малой родины, к истокам духовности, поэтому разработка «Пещерный скит Игнатия Богоносца» расширяет и углубляет краеведческие знания детей о г. Валуйки, природном ландшафте нашего края, памятниках культуры и архитектуры, способствует борьбе с безнравственностью, бездуховностью. Сейчас действительно то время, когда надо вспомнить о величии нашей православной Родины и возродить ее традиции.
В жизни каждого православного человека храм является местом священным, где происходит встреча верующей души с Богом во время Богослужений, при совершении церковных таинств. По этому на протяжении более чем тысячелетней истории святой Руси и Белгородчины в сознании народа — храм всегда считался и считается «домом Божьим», средоточением духовной жизни. Часто ещё храм называют «Небом на земле», но это не просто метафора. Своей архитектурой храмы прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. Вместе с тем, храмовая архитектура, отражает историческое время, вбирая в себя лучшие достижения эстетического и технического развития народа. Каждый храм имеет свою судьбу, которая неотделима от истории народа Храм даёт возможность выбрать путь спасения всему народу. Даже руины разрушенных храмов своим молчаливым укором призывают к созиданию, к памятливости, ответственности перед Богом, Родиной и Историей.
Наша Белгородская земля издавна считается одной из самых известных среди областей и краёв России по обилию, красоте и благодатной силе православных храмов, часовен, целебных источников, питающих душу народа. С возрождением Белгородской и Старооскольской епархии органы государственной власти и местного самоуправления области совместно с духовенством прилагают большие усилия к восстановлению и строительству новых православных храмов, гимназий, воскресных школ. Возрождаются духовная культура и христианские традиции и в нашем городе: восстановлен пещерный комплекс Игнатия Богоносца, реставрируется Валуйский Успенский монастырь, з акончены восстановительные работы по воссозданию храма Игнатия Предтечи в п. Уразово. Есть надежда, что не только Белгородчина, но и вся Россия обретёт твёрдую веру. Мы сознаём, что духовно-культурная жизнь — есть основа улучшения качества жизни наших людей. Сейчас нельзя жалеть ни сил, ни средств для изучения того, что представляет ценность для будущих поколений. Изучение своей малой родины обогащает человека духовно, убеждает в том, что традиции своих предков надо беречь. Лишь человек воспитанный на духовно-нравственных традициях, умеющий извлекать опыт из своего исторического прошлого, способен на великие дела.
Практическая значимость методической разработки экскурсии «От храма к храму» заключается в том, что материал может использоваться на уроках мировой художественной культуры, истории, православной культуры, при проведении внеклассных мероприятий по духовно-нравственному, патриотическому воспитанию подрастающего поколения, экскурсий, музейных уроков.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сказал: «Пока теплится свеча хоть в одном православном храме, пока жива память о наших предках – есть надежда на будущее».
Источник
